事业与爱情的冲突。在这种将事业与爱情对立起来的思维中，很难看到任何社会应当前进的动力，也非常难以让人直观感到个人应该奋发进取。
因此，如果我们把正规武侠小说与爱情小说比较来看，就可以看出，正规武侠小说是偏男人的阳刚文学，而爱情小说则是偏女人的阴柔文学。正规武侠小说中揉合了小说中几乎所有的因素，甚至包括许多比单纯的爱情小说还要精彩和让人兴奋的爱情，可是爱情小说中，却极少能有如正规武侠小说那样的鼓励事业进取的精神。既然古往今来，描写爱情的小说已经无数，而且几乎从未受过质疑，那么为什么不能容忍描写通过事业获得爱情的小说
如果我们再把目光放长远一些，去纵观观历史，横论国族，就可以发现，凡是爱情思维过度泛滥的国族、时代，都是在滑向弱势的国族和时代。
春秋之时，中国从国君到平民，几乎每一个人都是能上阵打仗的勇士。秦汉时代，中华儿女无论是文臣还是武将，人人都以能堪征战为荣。唐朝前期，中国诗人中有一大派是边塞诗，至今依然激励着一代一代的爱国志士。可是到了宋朝，皇帝们和柳永们在几百年的时间里，彻底阉割和腐蚀了尚武精神，终于导致中华遭受了真正的灭顶之灾。
西方的古罗马帝国以尚武精神立国，才从迦太基和希腊的阴影中走出来，成就了历经千年的大帝国。然而，当他们后期的精神衰颓和宋朝一样时，他们的结局也就惊人的相象。后来欧洲的大航海探险时代，也同样是骑士小说最为盛行的时代。骑士们勇于冒险、生死守信的精神，早已融入了西方人的血液，成为了支持西方近五百年繁荣的一根巨柱。
回顾二十世纪正规武侠小说大发展的时代，正是香港、台湾等地蓬勃发展的六七十年代。那个时代，那里的人们坚定不移地相信，通过自身的努力，未来一定会更美好。同样，现在正蓬勃发展着的中国大陆，武侠小说也第一次得到了真正的承认和重视。所有这一切，难道还无法说明，正规武侠小说和社会发展之间，有一种正相关关系
一个国族要能生存，首先必须要有基本的上进精神或尚武精神。“向孰不知边庭苦，纵死犹闻侠骨香”的精神，是每一个国族得以生存至今的根本保证。可是一旦这个国族强大到一定程度，存亡危机不那么迫在眉睫，那么一些人必然容易追求于一些安逸享乐，甚至开始藐视他们真正得以生存的精神基础。而如何让这种舍本逐末的惰性思潮不过于泛滥，从来都是国族能够长久昌盛的最大关键。从这一个观点出发，如果爱情小说能够被容许存在，那么正规武侠小说作为爱情小说有机会呻吟的根本基础，为什么不能被容许存在如果爱情小说能登大雅之堂，那么正规武侠小说为什么不能
没有人否认爱或者爱情对人类社会和谐的巨大作用，也没有人否认，爱情小说中努力追求的过程也是一种精化智慧和谋略的过程。但是也请不要否认，任何东西过度，都可能成为致命的毒药。纵观古往今来的历史，军队、国族冷冰冰的硬性战斗力和战斗意志，在大势上，从来都压倒了各种人性化的所谓“智计”或“谋略”。要让一个人去沉迷于平面的爱情游戏并不困难，可要激励一个人去忍受苦楚、去奋发向上，却往往要难得多。当生存暂时看不到立即威胁的时候，人类固有的趋易避难的惰性，永远都比上进精神更容易泛滥成灾，并一发而不可收拾。当一个人在别人创造的基础上无病呻吟的时候，对使他得以生存的这种基础的创造者和维持者，保持基本的尊重，是不是人类社会一个最基本的道德规范呢
既然一位始终跟男人一样喜好的女子，往往被人定义为铁娘子或女强人；那么如果一个男人最喜欢读爱情小说，也最喜欢做爱情小说中的那种事，这种男人就可以被定义为雌性男人。光靠教条式的训导，来避免太多男人成为雌性男人，往往是不够的，通过轻松的文学环境来颂扬上进精神，有的时候能够起到事半功倍的效果。用小说的糖衣来掩护良药的苦楚，从来都是人们的利器。如果你是一个男人，而且你拒绝去做雌性男人，那么请你读武侠小说。如果你是一个男人，而且你希望更多的男人不去做雌性男人，那么请你写武侠小说。
三正规武侠小说主要代表作家分析
总的来说，正规武侠小说主要是从二十世纪六十年代以后开始兴盛的，从二十世纪八十年代或九十年代开始迅速衰落。如果我们希望重新激发一次正规武侠小说的浪潮，那么先去认真作一次基本的回顾和总结，认真研究和剖析前人成功的经验和失误的教训，就是必须经过的一个重要环节。
梁羽生
正规武侠小说的正式开创者，一般认为是香港作家梁羽生。他被朋友所逼，被迫为香港太极门和白鹤门之间的澳门擂台赛写的一篇龙虎斗京华，是许多人认定的“新派武侠小说之源”。他的主要代表作有萍踪侠影录和白发魔女传等等。其中萍踪侠影录在二十世纪八十年代时，曾经被大陆的广播电台改编为午间播音剧，那每天中午的三十分钟，曾经令无数人为之痴迷。其所写的白发魔女传，同样也被许多人认为是正规武侠小说中第一个以女性为主角的著作。另外，梁羽生不但是正规武侠小说的主要开创者，而且至今依然是诸多武侠作家中，文史造诣最高的一位或几位之一。
然而，梁羽生尽管是正规武侠小说的开创者，但却似乎终生看不起武侠小说。他的古文学造诣，尤其是其诗词造诣，始终无法与其武侠作品很好地融合在一起，有人甚至评论为“有硬贴上去的感觉”。梁羽生的作品经常不是隔开完整的代数，而往往是十年一轮，与读者们“后续作品的年代差应大于或等于一代人时间的整数倍”这一习惯不大相符。也许他是希望造成一种群英荟萃的感觉，但是看其表现出来的效果，似乎并不明显。同时，如果仔细观察他作品的历史背景，会发现其中的某些作品所描述的年代，可能已经是在鸦片战争之后。